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詩酒風流人瀟灑/瀘州.趙永康

時間:2015-03-30 7:48:14 點擊:

  核心提示:“天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒,地應無酒泉。”更有阿誰不愛酒!不過,愛法各有不同。國家明令禁止酒后駕車,可偏就有人醉駕。這是一種愛法。醉駕受罰,其小者也。殷紂王愛酒,在那摘星樓前建酒池,造肉林,...

“天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒,地應無酒泉。”更有阿誰不愛酒!不過,愛法各有不同。國家明令禁止酒后駕車,可偏就有人醉駕。這是一種愛法。醉駕受罰,其小者也。殷紂王愛酒,在那摘星樓前建酒池,造肉林,結果政權被推翻,連老命都丟掉了。看來,這樣愛不行,得換種愛法。怎么個愛法?“詩酒風流人瀟灑”!

瀟灑,就是體面。儀容修止,得體大方。衣著、語言、禮儀、行止,秀美于外,這是外貌美。品行高尚,智慧善良,是心靈美。既秀又慧,秀外而慧中。

秀外慧中是人生的一種境界,怎樣才能進入這種境界?風流!

風流既是超逸妙美,風采秀異,英俊、杰出,更指謂風俗教化,亦即社會和官場的風氣,民人官吏的教養及其所達到的水平。《漢書·刑法志》:“吏安其官,民樂其業……風流篤厚,禁網疏闊。”當官的,清白為官,老百姓,樂業敬業。官吏民人,各安其分,各得其所,知足常樂,歡樂和諧,國家太平,社會安定。說“詩酒風流人瀟灑”,就是這個意思。

怎樣才能風流瀟灑?子曰:“我欲載之空言,不如見諸行事之深切著明也。”用生動、鮮活的例子闡發意見和主張,遠比空談理論好。下面,試以飲酒為例,從正反兩個方面,話說風流。

第一個問題,多喝好,還是少喝好?

電視廣告里,美女子纖纖素手,輕盈地遮住你的酒杯:“勁酒雖好,可不要貪杯啊。”這是說,飲酒要適量,不一定非要喝那么多。

還是電視廣告,陽剛之氣十足的豪言壯語:“豐功偉業穿喉過,杯酒沉浮江山定!”意思是只要你把這酒喝下去,你的商業談判,你的生意,就成功了,就搞定了。嗯,這是要你拼命地喝,喝得越多,就越好。

這個事,電視劇里的狄仁杰問元芳:“你怎么看?”元芳沒有看,他懂不倒。淳于先生看了淳于是誰呀?他可是百家爭鳴時期齊國稷下學宮里的大名士,司馬遷的《史記》把他與孟子合傳的。不僅如此,還另外又為他立傳說:

威王好為淫樂長夜之飲,沈湎不治,百官荒亂,諸侵,且危亡。八年,楚大兵加齊。齊王使淳于趙請救兵。至趙,趙之精兵十萬,乘。之,夜引兵而去。威王大說,置酒后宮,召,賜之酒,曰:“先生能何而醉?”

曰:“臣一斗亦醉,一石亦醉。”

威王曰:“先生一斗而醉,能欲一石哉。其可得乎?”

曰:“酒大王之前,法在傍,御史在后,懼,俯伏而飲,一斗醉矣。若客,卷鞴(bèi鞠躬侍酒于前,時賜余瀝;壽,數起。二斗,醉矣。若朋友交游,久不相見,卒然相睹,歡然道故,私情相語。飲可五六斗醉矣。若乃州會,男女坐,行酒稽留,六博投壺,相引為曹,握手無罰,目眙不禁,前有墮珥,后有遺簪。竊樂此,飲可八斗而醉二三。日暮酒闌,合尊促坐,男女同席,履舄交錯,杯盤狼藉,堂上燭滅,主人留而送客,羅襦襟解,聞香澤。當此之時,心最歡,能飲一石。故曰‘酒極則亂,樂極則悲,萬事盡然。言不可極,極之而衰。’”

齊王曰:“善。”乃罷長夜之飲。

淳于先生說的是:喝多喝少,要看場合。越位、猖狂不得。

偏要越位,偏要猖狂,又怎么樣?哼!弄不好就要鉚起。不信,你看那《史記》記載:功略蓋天下的灌夫將軍,宴會上向大丞相武安侯田蚡(fén敬酒,武安侯推辭不飲,次至汝侯,汝侯方程不語,又不避席,夫罵臨汝侯曰:“生平毀程不不直一錢。今日為壽,乃效囁(tiè niè語。”武安灌夫曰:“程、李俱西宮尉,今辱程將軍,仲孺將軍地乎。”灌夫曰:“今日斬頭胸,何知程李!”武安侯大怒,乃麾騎縛夫,置舍,召吏曰:“今日召宗室,有詔。劾灌夫坐,不敬。居室。遂案其前事,遣吏分曹逐捕灌氏支屬,皆得市罪。”一人問斬,九族皆誅。你看危不危險!

第二個問題,人們包括上流社會的人們,為什么要飲酒?或者換一個問法:飲酒有什么積極意義?

“酒字從醫,酒為百藥之長。”這是醫生們的說法。從一般民人百姓的角度看,更重要的還是“酒以成禮。”

古代“國之大事,惟祀與戎。”戎,就是軍事,就是戰爭。敵人進犯,不把他打退,不把他消滅,你的國家焉能存在?祀,就是祭祀。祭誰?祭天祭地祭祖宗。為什么要祭?一是感恩,二是祈年。天地化生萬物,養活了我們;祖宗生育了我們,沒有祖宗,就沒有我們自己。我們應該感恩。感恩的同時,祈求天、地也就是大自然賜給我們風調雨順,民人和睦,天下太平,來年更獲豐收。“成”字在這里是動詞,包含著“進行”與“完成”兩層意思。按照規定的禮節舉行祭祀儀式,就是成禮;順利地完成了祭祀,就叫禮成。隨著社會的發展,酒以成禮,不再只是用于祭祀,而是更普遍、更廣泛地用于諸般慶祝、典禮、吊唁以及其他各種各樣的公務、社交活動之中,諸如國筵、節筵、慶祝、慶典、婚喪嫁娶,親朋歡聚、商業公關……直至行賄送禮、蠅營茍且諸般污七八糟的名堂和板眼之中。

永和九年,歲在癸卯,暮春之初,王羲之等一干名士,會于會嵇之蘭亭。曲水流觴,暢飲賦詩。結而為集,王先生親自作序。留下了后來被唐太宗皇帝譽為“天下第一行書”的書法墨寶,還留下這篇絕妙好詞千載傳誦,現在還收在中學語文本里。謫仙人李白春夜宴桃李園,開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。邊飲酒,邊賦詩。太高雅了,不過,這都只是私人雅集,說個半公半私的吧:

成都武侯祠里,高掛著副楹聯:“能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思。”毛主席看見,贊譽得不得了。這楹聯的作者,家本云南人氏,姓趙名藩字樾村,護法戰爭時期,是孫中山大元帥的秘書長。晚清,在咱們瀘州作過兩任道臺。瀘州城北二十里的龍馬潭,他也留下了楹聯:

為問好游人:來何所聞?去何所見;

別有會心者:山不在高,水不在深。

相傳龍馬潭是王昌騎馬化龍、得道成仙的地方,載在《永樂大典》。趙道臺這副對子,上枝借用竹林七賢稽先生不理小人鐘會,鐘會沒趣,灰溜溜正要走開,稽先生劈頭劈腦問他:“何所聞而來?”那小子機靈,應聲回答:“聞所聞而來”,稽先生又問:“何所見而去?”。鐘會說:“見所見而去”的典故。下枝,則是借用相傳為劉禹錫所作的《陋室銘》。龍馬潭有仙有龍,趙道臺這對子把它寫活了。不!是搞活了。怎么個搞活?地方官顧不上管,年日既久,蔓草荒芫。鳥語空山,冷落甘泉美石;游人不前,辜負陽春煙景。趙道臺好生感慨,撥發專款重修,務要讓瀘州人暇日郊游有個好去處。用現在的話講,就是建個公園。宣統元年竣工落成,這道臺召集滿城文人,官佐數十余人,在新建的觀稼樓上置酒高會,暢飲賦詩。成詩一百余首,交付丹棱顏楷匯總,編成《江陽唱和集》一卷,又囑萬慎子撰成《重修龍馬潭記》,勒石潭上,載入地方志乘。顏先生是全國全川知名的大名士,萬慎子,是張之洞在瀘州破格錄取的“四外秀才”溫筱泉先生有云:論古文,“大江南北皆曰慎子。”勸農觀稼,風流雅集,半公半私。欣賞欣賞萬先生的龍馬潭題聯,你就知道這段風流的水平斷不是一般了:

風滿廊、月滿湖、載酒滿壺。一觴一詠,亦足以暢敘幽情。頻年幾度作勾留,豈徒赤壁重游,霜飛木落黃泥坂;

水如帶、山如髻、輕舟如葉。半郊半郭,于此間多得佳趣。勝地千秋誰比并,好倩柳州撰記,地迥天清鈷姆潭。

第三個問題,喝酒可不可以搞小動作?

《史記·廉頗藺相如列傳》:

會于澠(miǎn池,秦王酒,酣,曰:“寡人竊聞趙王好音,奏瑟。王鼓瑟,秦御史前,曰:‘某年月日,秦王與趙會飲,王鼓瑟。’相如前,曰:‘竊聞秦王善聲,請奉盆fǒu。一種瓦制的打擊樂器秦王以相娛樂。’秦王怒,不許。于是相如前因跪秦王。秦王不肯相如曰:‘五之內,相如得以大王矣!”左右欲刃相如,相如目叱之,左右皆靡。于是秦王不懌,為相如御史曰:‘某年月日,秦王為趙。’”

這雖然精彩,但畢竟有點武蠻。再看個斯文點的,還是《史記》里的故事:“千古文君酒,一曲《鳳求凰》。”

《鳳求凰》原本成都人司馬相如的琴曲是也。“琴為心聲。”可以用來表達演奏者的思想,更經常被他們用來抒發感情。這名堂,司馬相如先生,就特別會搞。

這司馬寫得一手好文章,想舞文弄墨出將入相。聽說梁孝王重視文化,前去投奔。混了幾年,官沒撈到,梁孝王又一病嗚呼。管飯無人,落魄還鄉。當然,大知識分子回鄉,少不了也就會有人來附庸風雅。臨邛縣令王吉,便以舊交身份找上門來,接他去過日子。縣里富商卓王孫,巴結縣太爺,說辦回“招待”,大排宴席。滿城上流人物,一齊都來赴宴。宴會上,人家請他彈琴,他又裝模作樣,一推再推,才彈出這曲《鳳求凰》來。他早就知道卓家女兒君新寡,算準當天要躲在堂后偷著看他,事先譜好勾引良家婦女的曲子,“以琴心挑之”,果然就把卓姑娘芳心挑動,二人連夜私奔,不要明媒正娶,便自成了夫妻。無奈何家徒四壁,度日維艱,只好重回臨邛,把裝潢門面的車騎賣掉,大街上找間門面,壘起柜臺開店賣酒。卓文君坐柜當壚,司馬相如親自洗碗。卓王孫上街,就有人指他背脊骨,挖苦他枉自家財萬貫,忍心讓親女兒提壺打酒,坐柜跑堂,真下賤。羞愧得他無地自容,不得不分點錢財,打發他們買田置地。

第四個問題,飲酒可不可以發酒瘋?

明代楊慎用修狀元,直言進諫得罪皇帝,充軍云南。晚年行役回川,在瀘州一住就是七年。朝日酩酊大醉。彩筆畫描紅臉蛋,頭發扎個“丁丁貓”,坐在一乘下窄上寬、小得不能再小,窄得不能再窄,勉強只放得下一雙膝頭的木板板轎子里,讓人抬著他,轎子前面大寫著“升庵”二字,兩邊張帖對子:

士到東都須節義;

地當西晉且風流。

十來個閑雜人,據說是他新招的學生,圍著轎子,或前或后,一路走,一路歌,招搖過市。引得滿城小兒一齊發起哄來,鬧鬧嚷嚷,跟在后面看楊狀元發酒瘋,比當年那羊太傅醉酒,招惹“襄陽小兒齊拍手,攔街爭唱《白銅緹》”更熱鬧!

大清朝官修《明史》說:“終明之世,凡著述之富,記誦之博,推慎為第一”,這姓楊的要算第一才人。怎么可以這樣發酒瘋呢?大詩人王漁洋說:他這是報國無門,能不得展,“壯心不堪牢落”。

什么壯心不堪牢落?庵、住所也。呸!什么庵不好住,偏要坐升子!升子是用來量米的,10才算一斗。大米一斗,45斤。陶淵明說“恥為五斗而折腰”。5斗尚且不屑一顧,1,就更少得可憐,眼見是一個小盒子罷了。楊狀元偏要坐在這小得不能再小的“升庵”里,而且還要人把他抬起來,常掛在半空中,上不沾天,下不著地。可見這“普天之下,莫非王土”,原本是沒有他容身之地的。所以,他也就只能坐在這小小的“升庵”里,長掛在半空中,連名號也改成“升庵”。

功略蓋天下的灌將軍使酒罵座,九族皆誅,楊狀元發酒瘋,五百年以至今日,世代夸說他逸雅風流。這又是怎么回事呢?蘇東坡說:

《易》曰:“鳴鶴在陰,其子和之。”《詩》曰:“鶴鳴于九皋,聲聞于天。”蓋其物清遠閑放,超然于塵埃之外,故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士狎而玩之,宜若有益而損者,然衛懿公好鶴,則亡其國。周公作《酒誥》,衛武公八《抑》戒,以為荒惑敗亂無若酒者。而劉伶、阮籍之徒,以此全真而名后世。嗟夫!南面之君,雖清遠閑放如鶴者,猶不得好,好之,則亡其國。而山林遁世之士,雖荒惑敗亂如酒者,猶不能害,而況于鶴乎。由此觀之,其為樂未可同日而語也。

有些事情,老百姓可以做,而長官大人們是萬萬干不得的。干,就要鉚起。蘇先生就這樣說了。尊敬的朋友!你又怎么看呢?

  

 

 

作者:趙永康 來源:網絡
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